Tafsir Al-Mukhtashar / Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid, Imam Masjidil Haram 12. Dan Kami telah memberi Lukman pemahaman di dalam agama dan kebenaran di berbagai urusan, dan Kami katakan kepadanya, “Bersyukurlah kepada Rabbmu -wahai Lukman- atas apa yang dikaruniakan kepadamu berupa taufik untuk menaati-Nya.
Ala-Maududi 966 Nay,[7] surely man transgresses; 7. That is, man should never adopt an attitude of ignorance and rebellion against the Bountiful God Who has been so generous to him Ibn-Kathir 6. Nay! Verily, man does transgress. 7. Because he considers himself self-sufficient. 8. Surely, unto your Lord is the return. 9. Have you seen him who prevents 10. A servant when he prays 11. Have you seen if he is on the guidance 12. Or enjoins Taqwa 13. Have you seen if he denies and turns away 14. Knows he not that Allah sees 15. Nay! If he ceases not, We will scorch his forehead — 16. A lying, sinful forehead! 17. Then let him call upon his council. 18. We will call out the guards of Hell! 19. Nay! Do not obey him. Fall prostrate and draw near to Allah! The Threat against Man’s Transgression for the sake of Wealth Allah informs that man is very pleased, most evil, scornful and transgressive when he considers himself self-sufficient and having an abundance of wealth. Then Allah threatens, warns and admonishes him in His saying, ﴿إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ﴾ Surely, unto your Lord is the return. meaning, `unto Allah is the final destination and return, and He will hold you accountable for your wealth, as to where you obtained it from and how did you spend it.’ Scolding of Abu Jahl and the Threat of seizing Him Then Allah says, ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِى يَنْهَى – عَبْداً إِذَا صَلَّى ﴾ Have you seen him who prevents. A servant when he prays This was revealed about Abu Jahl, may Allah curse him. He threatened the Prophet for performing Salah at the Ka`bah. Thus, Allah firstly admonished him with that which was better by saying, ﴿أَرَءَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى ﴾ Have you seen if he is on the guidance. meaning, `do you think this man whom you are preventing is upon the straight path in his action, or ﴿أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى ﴾ Or enjoins Taqwa in his statements Yet, you rebuke him and threaten him due to his prayer.’ Thus, Allah says, ﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ﴾ Knows he not that Allah sees meaning, doesn’t this person who is preventing this man who is following correct guidance know that Allah sees him and hears his words, and He will compensate him in full for what he has done Then Allah says by way of warning and threatening, ﴿كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ﴾ Nay! If he ceases not, meaning, if he does not recant from his discord and obstinacy, ﴿لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ﴾ We will scorch his forehead. meaning, `indeed We will make it extremely black on the Day of Judgement.’ Then He says, ﴿نَاصِيَةٍ كَـذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ﴾ A lying, sinful forehead! meaning, the forehead of Abu Jahl is lying in its statements and sinful in its actions. ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ ﴾ Then let him call upon his council. meaning, his people and his tribe. In other words, let him call them in order to seek help from them. ﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ﴾ We will call out the guards of Hell! `And they are the angels of torment. This is so that he may know who will win — Our group or his group’ Al-Bukhari recorded that Ibn `Abbas said, “Abu Jahl said, `If I see Muhammad praying at the Ka`bah, I will stomp on his neck.’ So this reached the Prophet , who said, لَئِنْ فَعَلَ لَأَخَذَتْهُ الْمَلَائِكَة» If he does, he will be seized by the angels.” This Hadith was also recorded by At-Tirmidhi and An-Nasa’i in their Books of Tafsir. Likewise, it has been recorded by Ibn Jarir. Ahmad, At-Tirmidhi, An-Nasa’i and Ibn Jarir, all recorded it from Ibn `Abbas with the following wording “The Messenger of Allah was praying at the Maqam prayer station of Ibrahim when Abu Jahl bin Hisham passed by him and said, `O Muhammad! Haven’t I prevented you from this’ He threatened the Prophet and thus, the Messenger of Allah became angry with him and reprimanded him. Then he said, `O Muhammad! What can you threaten me with By Allah, I have the most kinsmen of this valley with me in the large.’ Then Allah revealed, ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ – سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ﴾ Then let him call upon his council. We will call out the guards of Hell!” Ibn `Abbas then said, “If he had called his people, the angels of torment would have seized him at that very instant.” At-Tirmidhi said, “Hasan Sahih.” Ibn Jarir recorded from Abu Hurayrah that Abu Jahl said, “Does Muhammad cover his face with dust from prostration while he is among you all” They the people replied, “Yes.” Then he said, “By Al-Lat and Al-`Uzza, if I see him praying like this, I will stomp on his neck, and I will certainly put his face in the dust.” So the Messenger of Allah came and he began praying, which made it possible for Abu Jahl to stomp on his neck. Then the people became surprised at him Abu Jahl because he began retreating on his heels and covering himself with his hands. Then it was said to him, “What’s the matter with you” He replied, “Verily, between me and him is a ditch of fire, monsters and wings.” Then the Messenger of Allah said, لَوْ دَنَا مِنِّي لَاخْتَطَفَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا» If he had come near me, the angels would have snatched him limb by limb. The narrator added; “Allah revealed an Ayah, but I do not know whether it is concerning the Hadith of Abu Hurayrah or not ﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَـنَ لَيَطْغَى ﴾ Nay! Verily, man does transgress. to the end of the Surah.” Imam Ahmad bin Hanbal, Muslim, An-Nasa’i and Ibn Abi Hatim all recorded this Hadith. Amusement for the Prophet Then Allah says, ﴿كَلاَّ لاَ تُطِعْهُ﴾ Nay! Do not obey him. meaning, `O Muhammad! Do not obey him in what he is forbidding from such as steadfastness in worship and performing worship in abundance. Pray wherever you wish and do not worry about him. For indeed Allah will protect you and help you, and He will defend you against the people.’ ﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب﴾ Fall prostrate and draw near to Allah! This is just like what has been confirmed in the Sahih of Muslim on the authority of Abu Salih who reported from Abu Hurayrah that the Messenger of Allah said, أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاء» The closest that a servant can be to his Lord is when he is in prostration. Therefore, make abundant supplications while prostrating.” It has also been mentioned previously that the Messenger of Allah used to prostrate when he recited ﴿إِذَا السَّمَآءُ انشَقَّتْ ﴾ When the heaven is split asunder. 841 and ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ ﴾ Read! In the Name of your Lord Who has created. 961 This is the end of the Tafsir of Surah Iqra’ Surat Al-`Alaq. Unto Allah is due all praise and thanks, and He is the Giver of success and protection against error. Terjemah Per Kata Surat Al-Zalzalah | Ayat 1-8 - SAKARAN. surat al zalzalah lengkap dengan tajwidnya | belajar tajwid alquran juz amma - YouTube. soal ada digambar!1. Terdapat pada surat Al Zalzalah ayat !2. Nama Al Zalzalah di ambil dari kata - Brainly.co.id. Tafsir Surat Al Zalzalah: Gempa Bumi yang Dahsyat pada Hari Kiamat. Surah Al Alaq 1 5 ArticlePDF AvailableAbstractHumans were created by Allah SWT has one purpose, worship to Allah, not associate with Allah, and not commit immorality. Therefore, we need a source of guidance in carrying out our daily activities, namely the Al-Qur’an and Al-Sunnah. Learning activities are one of human’s daily activities that are crucial according to religion because by gaining knowledge through the learning process, it will be able to lead a human life in a better direction and to know right and wrong. During this pandemic, learning activities changed drastically, from offline to online. This change makes the writer interested in reviewing the verses of the Qur’an to examine it in terms of learning media and productivity when doing online activities. The author conducts a search for asbabun nuzulverses and an explanation of verses related to this, to ensure that the implementation of Distance Learning is correct according to the Qur’an so that learning benefits are maintained. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for freeAuthor contentAll content in this area was uploaded by Meinarini Utami on Feb 20, 2022 Content may be subject to copyright. Vol. 6, No. 2, Januari 2022ISSN 2527-7251e-ISSN 2549-9262DOI Nuzul Ayat Al-Qur’an Berkaitan Produktivitas dan Media Pembelajaran OnlineMeinarini Catur Utami*Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, IndonesiaEmail meinarini Ratnawati*Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, IndonesiaEmail were created by Allah SWT has one purpose, worship to Allah, not associate with Allah, and not commit immorality. Therefore, we need a source of guidance in carrying out our daily activities, namely the Al-Qur’an and Al-Sunnah. Learning activities are one of human’s daily activities that are crucial according to religion because by gaining knowledge through the learning process, it will be able to lead a human life in a beer direction and to know right and wrong. During this pandemic, learning activities changed drastically, from oine to online. This change makes the writer interested in reviewing the verses of the Qur’an to examine it in terms of learning media and productivity when doing online activities. The author conducts a search for asbabun nuzulverses and an explanation of verses related to this, to ensure that the implementation of Distance Learning is correct according to the Qur’an so that learning benets are Asbab Nuzul, Qur’an, Produktivity, Learning Media, Distance diciptakan oleh Allah SWT memiliki salah satu tujuan, yaitu semata-mata untuk melakukan ibadah kepada Allah, tidak menyekutukan Allah ∗ Correspondence, Fakultas , Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Jl. Kertamukti No. 5, Pisangan Barat, Ciputat Timur, Cireundeu, Kec. Ciputat Tim., Kota Tangerang Selatan, Banten 15419. Telp. 021 7401472. Jurnal STUDIA QURANIKA 218 Meinarini Catur Utami, Suci Ratnawatiserta tidak melakukan kemaksiatan. Oleh karena itu kita memerlukan sumber pedoman dalam melaksanakan kegiatan sehari-harinya, yaitu Al-Qur’an dan Al Sunnah. Kegiatan pembelajaran merupakan salah satu kegiatan sehari-hari manusia yang sangat penting menurut agama karena dengan mendapatkan ilmu melalui proses pembelajaran, akan bisa menuntun kehidupan manusia ke arah yang lebih baik serta menjadi tahu mana yang salah dan mana yang benar. Pada masa pandemi ini, kegiatan pembelajaran berubah secara drastis, dari secara oine menjadi online. Perubahan ini membuat penulis tertarik mengulas ayat Al-Qur’an untuk mengkaji dari segi media pembelajarannya dan produktivitas saat melakukan kegiatan online. Penulis melakukan penelusuran asbabun nuzulayat serta penjelasan ayat yang berkaitan dengan hal tersebut, untuk memastikan bahwa pelaksanaan Pembelajaran Jarak Jauh PJJ ini sudah benar adanya menurut Al-Qur’an sehingga kemaslahatan pembelajaran Kunci Asbab Nuzul, Al-Qur’an, Produktivitas, Media Pembelajaran, Pembelajaran Jarak JauhPendahuluanAyat-ayat Al-Qur’an turun ke bumi untuk menjaga kemaslahatan kehidupan manusia serta mengantarkan manusia ke jalan yang diridhoi Allah. Untuk itu, supaya tidak salah mengartikan suatu ayat Al-Qur’an sebagai petunjuk dalam melaksanakan kehidupan sehari-hari, maka untuk menafsirkan ayat Al-Qur’an memerlukan pemahaman mengenai asbabun nuzul ayat tersebut seperti halnya yang disampaikan oleh Fatoni1, Suryadi2 dan juga oleh Syafril3. Penulis merasa bahwa Pembelajaran Jarak Jauh PJJ perlu ditinjau dari sisi asbabun nuzul ayat Al-Qur’an, karena untuk mengetahui apakah penyelenggaraannya sudah sesuai dengan kaidah agama yang berlandaskan ayat suci Al-Qur’an. Hal ini sesuai dengan yang telah diwajibkan agama bahwa kaum adam dan hawa untuk senantiasa menuntut ilmu, sebagaimana yang 1 Muhamad Fathoni, Ahmad Fikri Amrullah. Penafsiran Kontekstual Ayat-ayat Tarbawi. Jurnal Ilmu-ilmu Ushuluddin Vol. 7, No. 01, Juli 2019. 2 Rudi Ahmad Suryadi. Asbab AL-Nuzul dalam Tafsir Pendidikan. Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta’lim Vol 11. No. 02, 2013S3 Syafril. Asbabun Nuzul Kajian Historis Turunnya Ayat Al-Qur’an. Jurnal Syahadah. Vol. VI, No. 2, Oktober 2018. Vol. 6, No. 2, Januari 2022Asbabun Nuzul Ayat Al-Qur’an Berkaitan Produktivitas... 219termaktub dalam hadits Riwayat Ibnu penulis mengulas dan mengkaji asbabun nuzul ayat Al-Qur’an dari segi media pembelajarannya dan produktivitas saat melakukan kegiatan online. Untuk metode, penulis melakukan penelusuran asbabun nuzul ayat serta penjelasan ayat yang berkaitan dengan media pembelajaran, produktivitas saat melakukan kegiatan artikel ini membutuhkan beberapa studi literatur yang digunakan berkaitan dengan kaidah-kaidah asbabun nuzul, metode pembelajaran oine dan online serta produktivitas berkaitan dengan pembelajaran. Selain itu penulis juga membutuhkan studi literatur berkaitan dengan ayat-ayat Al-Qur’an yang ada hubungannya dengan media pembelajaran, produktivitas. Beberapa kajian terdahulu tentang pembelajaran online diantaranya oleh Firman dengan kajian analisis interaktif Miles dan Huberman studi lapangan di FKIP UNSULBAR menghasilkan keefektitasan yang dalam pembelajaran, karena menekan penyebaran virus dan dapat mendorong kemandirian dalam Kemudian, Briliannur Dwi C, dengan metode kualitatif eksploratif dengan pendekatan induktif di SD Banyuajuh 6 Kamal yang menghasilkan bahwa pembelajaran online kurang efektif karena kurangnya sarana dan Dan Nurdin dengan metode survey deskriptif di PAUD Kota Kendari, menghasilkan ketidak efektitasan pembelajaran online karena keterbatasan sarana pada orang metode deskriptif-analitik, yaitu penulisan artikel dengan cara mendeskripsikan dan menganalisis semua 4 Ibn Majah, Muhammad bin Yazid al-Qazweeny, Sunan Ibn Majah, jilid 1, Beirut Dar al-Fikr, no. 224, t. cet. hal. Firman, Sari Rahayu Rahman “Pembelajaran Online di tengah Pandemi Covid-19” Indonesian Journal of Education Science, Vol. 02, No. 02 Maret Briliannur Dwi C, “AnalisisKeefektifan Pembelajaran Online di Masa Pandemi Covid-19” Mahaguru Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Nurdin, La Ode Anhusadar, “Efektivitas Pembelajaran online Pendidik PAUD di Tengah Pandemi Covid-19” Jurnal Obsesi, Vol. 5. No. 1, 2021. Jurnal STUDIA QURANIKA 220 Meinarini Catur Utami, Suci Ratnawatidata yang sudah diperoleh8. Penulis tertarik untuk mencari tahu adakah asbabun nuzul ayat berkaitan dengan PJJ ini, baik dari segi media pembelajaran serta usaha pembelajaran produktivitas sehingga akan mendapatkan kepastian bahwa penyelenggaraan PJJ ini sudah benar adanya menurut Al-Qur’an sehingga kemaslahatan pembelajaran Asbabun NuzulAsbabun nuzul9 merupakan penyebab turunnya satu ayat atau beberapa ayat Al-Qur’an. Proses turunnya ayat-ayat Al-Qur’an dapat dibedakan menjadi 2 cara, yaitu Ayat Al-Qur’an turun tanpa didahului sebab khusus. Sebagian besar ayat Al-Qur’an turun dengan cara seperti ini; selain itu Ayat Al-Qur’an turun untuk mengiringi suatu peristiwa atau pertanyaan. Menurut Suyuthi10, asbabun nuzul berasal dari dua kata yaitu asbabun, artinya sebab-sebab dan nuzul yang artinya turun sehingga asbabun nuzul memiliki arti sebab-sebab turunnya ayat-ayat Al-Qur’an. Menurut istilah, asbabun nuzul adalah suatu hal yang karenanya ayat Al-Qur’an diturunkan untuk menerangkan atau menjelaskan suatu hukum yang terjadi pada waktu itu, baik karena peristiwa atau pertanyaan. Dari pernyataan Suyuthi di atas, maka dapat disimpulkan bahwa asbabun nuzul terjadi karena dua hal, yaitu pertama saat suatu peristiwa terjadi, maka turunnya ayat Al-Qur’an yang menerangkan peristiwa tersebut. Yang kedua saat Rasul ditanya mengenai suatu hukum, maka turunnya ayat Al-Qur’an sebagai penjelas asbabun nuzul suatu ayat Al-Qur’an 8 Lukita Fahriana, JM. Muslimin, Penerapan al-Qawāid al-Us}uliyyah dan al-Qawāid al-Fiqhiyah dalam Kasus Riba dan Bank Syari’ah, Indo-Islamika, Vol. 10, No. 2, 20209 Salman Harun, Kaidah-Kaidah Tafsir. Depok Qaf Media, 201710 Imam Jalaluddin as-Suyuthi, Asbabun Nuzul Latar Belakang Turunnya Ayat-Ayat Al-Qur’an, Bandung, Jabal, 2020 Vol. 6, No. 2, Januari 2022Asbabun Nuzul Ayat Al-Qur’an Berkaitan Produktivitas... 221akan memberikan fungsi dan kegunaan11 sebagai berikut yaitu seorang muslim akan mudah menemukan tafsir dan memahami suatu ayat, menghilangkan keraguan tentang isi suatu ayat, mengetahui hikmah rahasia yang terkandung dalam pensyariatan hukum dalam ayat Al-Qur’an, mengetahui khusus atau umumnya sebuah ayat Al-Qur’an, memudahkan untuk menghafal serta memantapkan wahyu ke dalam hati orang yang mendengarnya. Informasi tentang asbabun nuzul harus berdasar atas periwayatan dan pendengaran langsung12 di mana didapatkan dari sumber terpercaya, dalam artian harus dari orang yang memiliki kriteria seperti menyaksikan langsung peristiwa turunnya ayat, mengetahui dengan pasti sebab turunnya ayat, mencari informasi tentang turunnya orang yang seperti ini dimiliki oleh para sahabat Rasul. Jika yang melakukan riwayat asbabun nuzul adalah seorang tabi’in, maka pendapatnya masih bisa diterima oleh para ulama karena informasi itu statusnya dipandang mursal diriwayatkan tabi’in dari sahabat yang berarti memperolehnya dari Nabi SAW. Riwayat tabi’in yang bisa diterima adalah tabi’in seperti Mujahid, Ikrimah, dan Sa’id bin Jubair. Pembagian Asbabun Nuzul13Asbabun Nuzul Sharih JelasSuatu informasi yang dinyatakan dengan tegas oleh seorang sahabat sebagai sabab nuzul, dengan ungkapansebab turunnya ayat ini adalah demikian…11 Imam Jalaluddin as-Suyuthi, Asbabun Nuzul Latar Belakang Turunnya Ayat-Ayat Al-Qur’an,Bandung, Jabal,202012 Salman Harun, Kaidah-Kaidah Tafsir, hal. 3513 Salman Harun, Kaidah-Kaidah Tafsir, hal. 36 Jurnal STUDIA QURANIKA 222 Meinarini Catur Utami, Suci Ratnawatilalu turunlahkemudian turunlah lalu Allah SWT mewahyukan kepada nabi-NyaContoh asbabun nuzul sharih yaitu ayat Al Baqarah ayat 187 dari penggalan ayatnya sebagai berikut Allah mengetahui bahwa kamu tidak dapat menahan dirimu sendiri, tetapi Dia menerima tobatmu dan memaaan kamu QS. Al-Baqarah 187Penggalan ayat ini menunjukkan asbabun nuzulnya dimana ayat ini turun saat pada bulan Ramadhan, ada beberapa sahabat yang merasa berdosa saat mendekat Nuzul Ghairu Sharih tidak jelasAyat Al-Qur’an yang asbabun nuzul nya tidak jelas, biasanya dimulai dengan kalimatAyat ini turun berkenaan dengan Pembagian asbabun nuzul seperti yang disebutkan di atas, maka dapat diketahui bahwa bentuk pertama yang Sharih disepakati hukumnya marfu’ yang artinya sanadnya bersambung sampai kepada Rasul, sedangkan untuk yang jenis ghairu sharih diperdebatkan oleh ulama karena ciri kalimat yang digunakan kadang bisa menunjukkan asbabun nuzul dan kadang menunjukkan tafsir sebuah ayat. Vol. 6, No. 2, Januari 2022Asbabun Nuzul Ayat Al-Qur’an Berkaitan Produktivitas... 223Jenis Asbabun nuzul Kaitannya dengan Jumlah Ayat yang Turun14Pertama, Asbabun nuzul satu, ayat yang turun banyakSebagai contoh adanya satu asbabun nuzul Al-Qur’an tetapi beberapa ayat yang turun yaitu adanya keluhan Ummi Salamah berkenaan dengan perbedaan apa yang diperoleh laki-laki dan apa yang diperoleh wanita, sedangkan ayat yang menjawab satu pertanyaan tersebut ada beberapa. Adapun beberapa ayat yang turun untuk menjawab satu asbabun nuzul tersebut adalah sebagai berikut Surat An Nisa ayat 32    Dan janganlah kamu iri hati terhadap karunia yang telah dilebihkan Allah kepada sebagian kamu atas sebagian yang lain. Karena bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi perempuan pun ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu QS. An-Nisa 32.Surat Al Ahzab ayat 35               Sungguh, laki-laki dan perempuan muslim, laki-laki dan perempuan mukmin, laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-14 Salman Harun, Kaidah-Kaidah Tafsir, hal. 46 Jurnal STUDIA QURANIKA 224 Meinarini Catur Utami, Suci Ratnawatilaki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut nama Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar QS. Al-Ahzab 35.Kedua, Asbabun nuzul banyak, ayat yang turun satu Sebagai contoh adanya banyak asbabun nuzul Al-Qur’an tetapi hanya satu ayat yang turun, yaitu saat adanya pengharaman Rasul atas madu serta adanya riwayat yang lain atas budaknya yang bernama Maria dan diturunkannya Allah satu ayat yaitu Surat at-Tahrim ayat 1  Wahai Nabi! Mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu? Engkau ingin menyenangkan hati istri-istrimu? Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang QS. At-Tahrim 1Pembelajaran Jarak Jauh PJJPJJ diselenggarakan di Indonesia sejak pertengahan bulan Maret 202015 dikarenakan virus COVID-19 yang melanda dunia dan telah menyebabkan banyak korban meninggal dunia sebanyak 3 juta per 19 April 202116. Hal ini mau tidak mau 15 Vanni Hadiani, Mulai 16-29 Maret 2020, KBM Dilaksanakan di Rumah, dipublikasi 2020, diakses pada tanggal 2 Desember 2020 Dewi Liyana Katili, Belajar Bahagia dalam Bencana Covid-19, dipublikasi 2020, diakses pada tanggal 2 Desember 2020 Jawahir Gustav Rizal. Update Corona Dunia 19 April 141 Juta Kasus Covid-19/3 Juta Kematian. Kompas Online. Tersedia di Update Corona Dunia 19 April 141 Juta Kasus Covid-19 3 Juta Kematian Halaman all - Vol. 6, No. 2, Januari 2022Asbabun Nuzul Ayat Al-Qur’an Berkaitan Produktivitas... 225membuat sistem pembelajaran banyak berubah sedemikian rupa, dari semula pertemuan tatap muka di kelas, menjadi serba virtual termasuk di dalamnya metode pembelajarannya, seperti yang diinstruksikan oleh beberapa kepala daerah seperti Gubernur Jawa Barat dan Gubernur DKI Jakarta untuk menyelenggarakan pembelajaran secara jarak jauh online mulai tanggal 16 Maret 202017, dari tingkat pendidikan kanak-kanak hingga perguruan tinggi. Perubahan metode pembelajaran dari sebelum pandemi dan saat pandemi karena COVID-19, mau tidak mau harus dilaksanakan baik oleh pendidik maupun anak didik. Kesemuanya ini perlu dilakukan agar sistem pendidikan di negara Indonesia tetap terselenggarakan dengan baik dan menjaga kecerdasan anak bangsa. Hal ini sesuai dengan sumber ajaran Islam, yaitu Al-Qur’an. Di mana Al-Qur’an telah memberi syarat bahwa permasalahan pendidikan sangat penting, selain itu Al-Qur’an berkali-kali menjelaskan bahwa pentingnya suatu pengetahuan agar kehidupan manusia tidak sengsara kelak18. Oleh karena itu, penulis merasa perlu untuk menelusuri ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan media pembelajaran online yang digunakan serta produktivitas yang dihasilkan saat melakukan pembelajaran online. Oleh penulis, ayat-ayat Al-Qur’an ini diklasikasikan sebagai berikut Dalil Penggunaan Media PembelajaranMedia pembelajaran yang digunakan saat pandemi sudah tentu berbeda dengan yang digunakan sebelum pandemi. Untuk hal ini, bisa dibedakan menjadi dua hal untuk Diakses pada tanggal 22 April 202117 Diakses 2 December 202018 Hamzah Djunaid, Konsep Pendidikan Dalam Al-Quran, Lentera Pendidikan, Vol. 17 No. 1 Juni 2014 139-150 Jurnal STUDIA QURANIKA 226 Meinarini Catur Utami, Suci Ratnawatipembelajaran online, yaitu media meeting virtual semacam zoom, google meet, teams. Ini semua untuk menggantikan ruang kelas sebagai tatap muka antara tenaga pendidik dan anak didik. Yang kedua, jika tidak meeting virtual, bisa dilakukan secara luring yaitu biasanya menggunakan google form, google classroom, video pembelajaran. Kesemuanya ini dilakukan untuk bisa tetap menyelenggarakan sistem pendidikan selama pandemi. Perubahan metode pengajaran ini sesuai dengan yang dirmankan oleh Allah SWT sebagaimana yang disampaikan oleh Ulum19 dan tertuang dalam ayat surat di bawah iniSurat Ibrahim ayat 1   Alif Lam Ra. Ini adalah Kitab yang Kami turunkan kepadamu Muhammad agar engkau mengeluarkan manusia dari kegelapan kepada cahaya terang-benderang dengan izin Tuhan, yaitu menuju jalan Tuhan Yang Maha Perkasa, Maha Terpuji. QS. Ibrahim 1Adapun penjelasan20 ayat di atas yaitu Allah memberitahukan bahwa Dia telah menurunkan kitabNya kepada RasulNya Muhammad, demi kemaslahatan para makhluk. Yaitu untuk mengentaskan manusia dari kegelapan kebodohan, kekufuran, dan perangai-perangai yang buruk serta beragam maksiat menuju cahaya ilmu, iman, dan akhlak yang baik. Menurut penulis, ayat ini cocok sebagai landasan bagi perubahan media pembelajaran di masa pandemi ini. Jika tidak melakukan pembelajaran online serta tidak menggunakan media pembelajaran yang serba menggunakan internet, maka 19 Misbahul Ulum, Perubahan Masyarakat, Qur’anic Perspective, dipublikasi 2015, diakses pada tanggal 2 Desember 2020 Al-Qur’an; Ibrahim 14 1, Arab, Latin, Terjemahan Arti Bahasa Indonesia Vol. 6, No. 2, Januari 2022Asbabun Nuzul Ayat Al-Qur’an Berkaitan Produktivitas... 227manusia tidak akan mendapatkan pendidikan yang semestinya sehingga akan membawa kebodohan umat. Melakukan pembelajaran online dengan media virtual ataupun tidak luring diharapkan mampu mencerdaskan kehidupan bangsa. Tatapi tidak ada ditemukan ayat ini mempunyai asbabun nuzul. Perubahan media pembelajaran ini juga merupakan suatu langkah agar kualitas pendidikan anak bangsa tetap terjaga sehingga tidak diam di tempat tapi juga perlu suatu strategi untuk menghadapi situasi seperti ini, hal ini sesuai dengan tafsir ayat surat di bawah ini, seperti yang disampaikan oleh Ar Ra’d’ ayat 11   Baginya manusia ada malaikat-malaikat yang selalu menjaganya bergiliran, dari depan dan belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia. QS. Ar Ra’d’ 11Adapun penjelasan22 ayat tersebut adalah Allah memiliki malaikat yang datang secara bergantian kepada manusia, baik dari depan maupun dari belakangnya, yang menjaganya dari perintah Allah dan menghitung apa-apa yang berasal darinya; kebaikan maupun keburukan. Sesungguhnya Allah 21 Ahmad Mundzir. Tafsir Ar-Ra’d ayat 11 Motivasi Mengubah Nasib. NU Online. Tersedia di Tafsir Ar-Ra’d Ayat 11 Motivasi Mengubah Nasib? Diakses pada tanggal 22 April 202122 Al-Qur’an; Ar-Ra’d 13 11, Arab, Latin, Terjemahan Arti Bahasa Indonesia Jurnal STUDIA QURANIKA 228 Meinarini Catur Utami, Suci Ratnawatitidak merubah nikmat yang telah Dia berikan kepada suatu kaum, kecuali apabila mereka sendiri yang merubah apa yang Dia perintahkan kepada mereka, lalu mereka berbuat maksiat kepadaNya. Dan apabila Allah ingin menimpakan malapetaka kepada suatu kelompok, maka tidak jalan untuk menghindarinya, dan tidak ada penolong bagi mereka selain Allah yang akan menangani urusan mereka, yang akan mendatangkan apa-apa yang mereka cintai dan menolak Dari mereka apa-apa yang tidak mereka sukai. Menurut penulis, ayat ini cocok untuk perubahan media pembelajaran karena jika dengan datangnya pandemi dan tidak adanya usaha dalam melaksanakan sistem pembelajaran secara online, maka kurikulum pendidikan yang sudah dirancang sejak awal tahun pelajaran, tidak akan tersampaikan ke anak didik dengan baik dan tuntas. Melalui media pembelajaran yang mendukung pembelajaran online, membuktikan adanya suatu kemauan untuk tidak diam di tempat, akan tetapi usaha agar sistem pendidikan dapat terselenggarakan dengan baik. Untuk asbabun nuzul ayat ini, penulis tidak berhasil al-Qur’an tentang Produktivitas PJJProduktivitas PJJ di sini memiliki arti usaha belajar dari anak didik dalam melakukan pembelajaran secara online. Adanya usaha kerja belajar dalam hal ini di bidang pendidikan selama pandemi, sesuai dengan ajaran Islam. Ajaran Islam sangat menganjurkan seseorang untuk bekerja keras dalam segala hal, dalam meraih cita dan keinginannya untuk mencapai maslahah sehingga produktivitas dan semangat yang tinggi dalam melakukan sesuatu yang baik sangat dianjurkan di dalam agama Islam23. Usaha pendidik maupun anak didik dalam melakukan pembelajaran untuk tetap melakukan produktivitas pembelajaran, sesuai dengan 23 Erna Octaviana, Pengaruh Kompensasi Terhadap Produktivitas Kerja Karyawan Pada Bank Syariah Cabang Cirebon, Cirebon IAIN Syekh Nurjati, 2015. Vol. 6, No. 2, Januari 2022Asbabun Nuzul Ayat Al-Qur’an Berkaitan Produktivitas... 229perintah Allah berkenaan dengan menuntut ilmu24 ditunjukkan dengan ayat suci Al-Qur’an di bawah iniSurat Al-Alaq ayat 1-5 Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah, Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia, Yang mengajar manusia dengan pena, Dia mengajarkan manusia apa yang tidak asbabun nuzul25 yang ditemukan yaitu seperti yang diriwayatkan oleh Aisyah ia berkata bahwa permulaan wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah saw adalah mimpi yang baik pada waktu tidur. Biasanya mimpi yang dilihat itu jelas, sebagaimana cuaca di pagi hari. Kemudian, timbulah pada diri beliau keinginan untuk meninggalkan keramaian. Untuk itu beliau pergi ke Gua Hira untuk berkhalwat. Beliau melakukannya beberapa hari. Khadijah sang istri beliau menyediakan beberapa perbekalan untuk beliau selama di Gua Hira. Pada suatu ketika, datanglah malaikat jibril kepada beliau, malaikat itu berkata, “Iqra’ bacalah!” Beliau menjawab “Aku tidak pandai membaca.” Malaikat itu mendekap beliau sehingga beliau merasa kepayahan. Kemudian malaikat itu kembali berkata, “Iqra’ Beliau menjawab lagi “Aku tidak bisa Membaca.” Setelah tiga kali Beliau menjawab seperti itu, malaikat membacakan surah Al-Alaq 1-5. Setelah selesai membacakan 24 M. Aqul Adib. Nilai-nilai Pendidikan Islam Dalam Surat Al-Alaq Ayat 1-5 Menurut Tafsir Al Misbah dan Penerapannya Dalam Pembelajaran. Tersedia di Diakses pada tanggal 22 April 202125 Abdullah Istiqomah, Asbabun Nuzul Surah Al-Alaq 1-5 Beserta Penjelasan Ayatnya, dipublikasi 2017, Diakses pada tanggal 2 Desember 2020  Jurnal STUDIA QURANIKA 230 Meinarini Catur Utami, Suci Ratnawatikelima ayat tersebut, malaikat Jibril pun menghilang. Tinggallah beliau seorang diri dengan perasaan takut. Beliau langsung segera pulang menemui istrinya, yakni Khadijah. Beliau terlihat gugup sambil berkata, “Zammiluni, zammiluni selimuti aku, selimuti aku.” Setelah hilang rasa takut dan dinginnya, Khadijah meminta beliau untuk menjelaskan kejadian yang Rasulullah SAW alami. Setelah mendengar kisah yang dialami beliau, Khadijah berkata kepada Rasulullah SAW,” Demi Allah, Allah tidak akan mengecewakanmu selama-lamanya. Engkau adalah orang yang suka menghubungkan kasih sayang dan memikul yang berat. Khadijah segera mengajak Rasulullah untuk menemui Waraqah bin Naufal, paman Khadijah. Dia adalah salah satu seorang pendeta nasrani yang sangat paham dengan kitab injil. Setelah bertemu dengannya, Khadijah meminta Rasulullah saw untuk menjelaskan kejadian yang sudah dialaminya tadi malam. Untuk penjelasan26 ayat tersebut, menurut Quraish Shihab, pada ayat Al-Alaq terdapat beberapa materi pendidikan yang terkandung di dalamnya, diantaranya yaitu ini merupakan poin penting yang disebutkan dalam surat ini di mana sesuai dengan perkembangan daya serap dan jiwa manusia anak didik. Selain itu yaitu berkaitan dengan menulis di mana hal ini tidak kalahnya dengan membaca di mana dengan menulis bisa menghasilkan pengetahuan yang bisa diwariskan ke generasi berikutnya guna dikembangkan lebih luas lagi pengetahuan tersebut. Menulis dan membaca merupakan dua hal yang sangat penting dalam pendidikan, guna memperoleh pengetahuan dan memajukan umat manusia di muka bumi itu berkaitan dengan peserta didik dalam suatu pembelajaran, jika diniatkan dengan ikhlas dilatih terus menerus akan terbentuk kepribadian peserta yang baik, seperti 26 Ahmad Islahud Doraini, Tafsir Ayat Pendidikan dalam Al-Alaq ayat 1-5 Menurut Quraish Shihab, Lampung UIN Raden Intan, 2018. Vol. 6, No. 2, Januari 2022Asbabun Nuzul Ayat Al-Qur’an Berkaitan Produktivitas... 231halnya yang disampaikan oleh Badrudin27, serta Kurniasih28 kaitanya dengan kewajiban belajar mengajar dalam ayat suci Al-Qur’an di bawah ini Surat At-Taubah ayat 122  Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi ke medan perang. Mengapa sebagian dari setiap golongan di antara mereka tidak pergi untuk memperdalam pengetahuan agama mereka dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga dirinya QS. At-Taubah 122Asbabun nuzul29 ayat ini yaitu Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Ikrimah, ia berkata, “Ketika turun ayat “Jika kamu tidak berangkat untuk berperang, niscaya Allah akan menghukum kamu dengan azab yang pedih”. Ada sekelompok orang yang tidak ikut berperang karena sedang mengajarkan urusan agama kepada kaumnya. Lantas orang-orang munak berkata, “Ada sekelompok orang di padang pasir. Sungguh, binasalah penduduk padang pasir” Selanjutnya turunlah ayat, “Dan tidak sepatutnya orang orang mukmin itu semuanya pergi ke medan perang”. Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Abdullah bin Ubaidullah bin Umair, ia berkata, “Begitu bergeloranya semangat kaum mukminin untuk berjihad maka ketika Rasulullah mengirim ekspedisi, mereka pun keluar 27 Badrudin. Peserta Didik Dalam Perspektif Al-Qur’an Interpretasi QS. At-Taubah 122 dan Al-Kah 60. Al Fath, Vol. 06, No. 01 Jan-Jun 2012. 28 Elin Kurniasih. Implikasi Pedagogis Al-Qur’an Surat At-Taubah Ayat 122 Tentang Kewajiban Belajar Mengajar. Skripsi Jurusan Pendidikan Agama Islam. UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Qurrota A’yun Tambunan, Konsep Peserta Didik Dalam Surat At Taubah Menurut Tafsir Ibnu Katsir dan Tafsir Al Qurthubi, Medan Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, 2018. Jurnal STUDIA QURANIKA 232 Meinarini Catur Utami, Suci Ratnawatimenuju ekspedisi itu dan meninggalkan Nabi di Madinah bersama beberapa orang maka turunlah ayat tersebut. Sedangkan penjelasan30 ayat tersebut seperti Al-Qurthubi memberikan penjelasan terhadap ayat ini, bahwasannya jihad itu bukan fardhu ain tetapi fardhu kifayah. Karena seandainya pergi semuanya dikhawatirkan orang-orang yang sesudah mereka itu menyimpang dari kebenaran, maka sebaiknya satu golongan keluar untuk jihad perang dan satu golongan lagi menetap untuk memperdalam ilmu agama dan memelihara hal yang haram. Dengan demikian, jika orang-orang yang pergi perang itu telah kembali, maka orang yang menetap dan memperdalam ilmu agama itu mengajarnya dengan apa yang telah mereka ketahui dari hukum-hukum syara’ dan wahyu yang baru turun kepada Nabi Muhammad SAW. Sebenarnya ayat ini adalah menunjukkan wajibnya mencari ilmu, karena dalam ayat ini disebutkan “Tidak patut bagi orang mukmin itu pergi semuanya sedangkan Nabi sendiri menetap dan tinggal sendirian”. Allah mencela mereka yang perang semuanya, kenapa mereka tidak menetap sebagian bersama Nabi untuk memelihara dan memperdalam ilmu satu ayat Al-Qur’an31 yang berkaitan dengan produktivitas kerja, dalam hal ini adalah belajar, adalah Surat An- Nisa 95, kemudian terdapat juga ayat yang menyampaikan bahwa manusia harus menjadi lebih baik dari waktu ke waktu seperti pada Surat Al-Ashr 1-2 dan juga hubungan antara perlunya suatu minat terhadap aktivitas produksi, dalam hal ini belajar, juga ditunjukkan dalam Surat An-Nisa ayat 95    30 Qurrota A’yun Tambunan, Konsep Peserta Didik Dalam Surat At Taubah Menurut Tafsir Ibnu Katsir dan Tafsir Al Qurthubi, hal. Zulfahri Abu Hasmy. Konsep Produktivitas Kerja Dalam Islam. Jurnal Balanca, Volume 1 No. 2 Juli-Desember 2019. Vol. 6, No. 2, Januari 2022Asbabun Nuzul Ayat Al-Qur’an Berkaitan Produktivitas... 233Tidaklah sama antara orang beriman yang duduk yang tidak turut berperang tanpa mempunyai uzur halangan dengan orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwanya. Allah melebihkan derajat orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk tidak ikut berperang tanpa halangan. Kepada masing-masing, Allah menjanjikan pahala yang baik surga dan Allah melebihkan orang-orang yang berjihad atas orang yang duduk dengan pahala yang besar QS. An-Nisa 95Untuk asbabun nuzul32 ayat ini seperti yang diriwayatkan Al-Bukhari bahwa al-Barra’ berkata, ”Ketika turun rman Allah, ”Tidaklah sama antara mukmin yang duduk yang tidak ikut berperang yang tidak mempunyai uzur…,” hingga akhir ayat.” Nabi saw. bersabda, “Panggil si fulan.” Lalu si fulan itu datang dengan membawa tinta, papan, dan alat tulis lainnya. Kemudian beliau berkata kepadanya, “Tulislah, “La yastawi qaa’iduuna minal mukminin wal mujaahiduuna  sabilillah Tidaklah sama antara mukmin yang duduk yang tidak turut berperang dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah.” Ketika itu Ibnu Ummi Maktum ada di belakang Nabi SAW. Maka dia berkata, “Wahai Rasulullah, tapi saya buta.” Maka turun rman Allah melengkapi ayat di atas, “Laa yastawil qaa’iduuna minal mu’miniin ghairu ulidh dharari wal mujaahiduuna  sabiilillah Tidaklah sama antara mukmin yang duduk yang tidak turut berperang dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah.” Sedangkan penjelasan33 ayat ini secara konseptual, kata “berjihad” dalam ayat tersebut dapat diartikan “bekerja”. Makna bekerja disini bukan dalam arti bekerja saat terjadi peperangan, tetapi bekerja dalam arti yang sangat luas, sebagai 32 Jalaluddin As-Suyuthi, Asbabun Nuzul Surah an-Nisaa’ Ayat 95 s/d 101, dipublikasi 2013, diakses pada tanggal BAB Jurnal STUDIA QURANIKA 234 Meinarini Catur Utami, Suci Ratnawaticontoh misalnya; bekerja untuk mencari naah bagi keluarga. Dengan catatan, bahwa proses bekerja yang dilakukan diridhoi oleh Allah SWT halal hukumnya. Menurut penulis, bekerja di sini juga bukan hanya berlaku untuk sesorang yang mencari naah, akan tetapi juga berlaku untuk siswa yang melakukan usaha, dalam hal ini adalah belajar demi mencapai prestasi akademik yang baik demi masa depan yang gemilang. Surah Al Asr ayat 1-2Ayat 1Demi masa QS. Al Asr 1Ayat 2Sungguh, manusia berada dalam kerugian QS. Al Asr 1Asbabun Nuzul34 ayat ini adalah adanya kebiasaan orang Arab yang suka bercakap-cakap urusan dunia tentang kemegahan, asal usul mereka sehingga tidak jarang menimbulkan iri hati antara mereka sehingga terjadilah pertengkaran dan permusuhan di antara mereka. Sehingga mereka menyalahkan waktu ashar atau sore. Adanya keadaan ini turunlah surat ini dan mengatakan bukan waktu ashar yang salah tapi kesalahannya terletak pada manusia untuk hal-hal yang tidak benar. Sedangkan penjelasan35 ayat ini yaitu menggambarkan bahwa sangat penting untuk memanfaatkan sumber daya yang telah dianugerahkan Allah SWT. Dari input yang berupa waktu akan terlihat tingkat produktivitas seseorang, ada yang waktu tersebut hanya terbuang sia-sia tanpa menghasilkan sesuatu peningkatan apapun, namun ada 34 Ratna Endah, Asbabun Nuzul Surat Al Ashr, dipublikasi 2013, diakses pada tanggal BAB Vol. 6, No. 2, Januari 2022Asbabun Nuzul Ayat Al-Qur’an Berkaitan Produktivitas... 235juga orang yang memanfaatkan waktu dengan sangat baik sehingga terlihat adanya peningkatan demi peningkatan dari segi ibadahnya, pekerjaannya, perilakunya, amal saleh nya, dan Al-Fushilat ayat 33   Dan siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah dan mengerjakan kebajikan dan berkata, “Sungguh, aku termasuk orang-orang muslim yang berserah diri?” QS. Al-Fushilat 33Asbabun nuzul36 ayat ini yaitu Zulaihi meriwayatkan surat ini turun karena Abu Sufyan bin Harb yang memusuhi Rasul akan tetapi Rasul menghadapinya dengan sabar dan dengan akhlak yang mulia hingga akhirnya Abu Sufyan menjadi sahabat karib Rasul yang sangat setia. Sedangkan penjelasan37 ayat ini adalah produktivitas tidak hanya tergantung pada keahlian dan keterampilan, akan tetapi juga faktor-faktor psikis dan juga situasi yang kondusif. Berkaitan dengan hal ini, penulis merasa bahwa penjelasan ayat ini juga dibutuhkan oleh pendidik dan juga anak didik, terutama di masa pandemi yang mana kesemuanya dilakukan secara melakukan penelusuran ayat-ayat Al-Qur’an berkaitan dengan perubahan metode pembelajaran dan produktivitas dalam pembelajaran online, maka penulis menemukan beberapa ayat Al-Qur’an yang menurut penulis sesuai dengan tema yang diangkat oleh penulis. Di mana untuk yang berkaitan dengan perubahan metode pembelajaran 36 Syamsul Ma’arif, Etika Dakwah Dalam Perspektif Qs. Al-Fushilat Ayat 33-36, Semarang UIN Walisongo, BAB hal. 26 Jurnal STUDIA QURANIKA 236 Meinarini Catur Utami, Suci Ratnawatiterdapat QS. Ibrahim 1 serta QS. Ar Ra’d 11. Sedangkan yang berkaitan dengan pentingnya menuntut ilmu sehingga bisa menghasilkan produktivitas yang bagus ada pada QS. Al-Alaq 1-5, serta adanya ayat yang menyinggung pentingnya menuntut ilmu dalam segala kondisi yaitu QS. At-Taubah 122. Untuk ayat-ayat yang berkaitan pentingnya seseorang menghasilkan produktivitas yang positif yaitu QS. An Nisa 95, QS. Al Asr hasil penelusuran ayat-ayat tersebut, tidak semuanya ditemukan asbabun nuzulnya oleh penulis akan tetapi penulis bisa menemukan penjelasan makna atau tafsir dari ayat tersebut berdasar dari berbagai referensi. Ayat-ayat Al-Qur’an yang tidak ditemukan asbabun nuzulnya oleh penulis adalah QS. Ibrahim 1, QS. Ar Ra’d 11. Adanya hasil penelusuran asbabun nuzulserta penjelasan/tafsir dari ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan perubahan metode pembelajaran serta produktivitas. membuktikan bahwa kemaslahatan pembelajaran yang diselenggarakan secara online selama pandemi ini bisa dinyatakan PustakaAl-Qur’an Al-Kariem. Surat Ar-Ra’d 11 dan surat Ibrahim 1, Arab, Latin, Terjemahan Arti Bahasa Indonesia. Diakses pada tanggal 2 Desember 2020Abdullah Istiqomah. Asbabun nuzulSurah Al-Alaq 1-5 Beserta Penjelasan Ayatnya, 2017.  Diakses pada tanggal 2 Desember 2020Ahmad Islahud Doraini. Tafsir Ayat Pendidikan dalam Al-Alaq ayat 1-5 Menurut Quraish Shihab, 2018. UIN Raden Intan LampungAhmad Mundzir. Tafsir Ar-Ra’d ayat 11 Motivasi Mengubah Nasib. NU Online. Tersedia di Tafsir Ar-Ra’d Ayat 11 Motivasi Mengubah Nasib? Diakses pada tanggal 22 April 2021Badrudin. Peserta Didik Dalam Perspektif Al-Qur’an Interpretasi QS. At-Taubah 122 dan Al-Kah 60. Al Vol. 6, No. 2, Januari 2022Asbabun Nuzul Ayat Al-Qur’an Berkaitan Produktivitas... 237Fath, Vol. 06, No. 01 Jan-Jun 2012. Briliannur Dwi C, “AnalisisKeefektifan Pembelajaran Online di Masa Pandemi Covid-19” Mahaguru Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Liyana Katili. Belajar Bahagia dalam Bencana Covid-19, 2020. hps// Diakses pada tanggal 2 Desember 2020Elin Kurniasih. Implikasi Pedagogis Al-Qur’an Surat At-Taubah Ayat 122 Tentang Kewajiban Belajar Mengajar. Skripsi Jurusan Pendidikan Agama Islam. UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Octaviana. Pengaruh Kompensasi Terhadap Produktivitas Kerja Karyawan Pada Bank Syariah Cabang Cirebon, 2015. IAIN Syekh Nurjati CirebonFirman, Sari Rahayu Rahman “Pembelajaran Online di tengah Pandemi Covid-19” Indonesian Journal of Education Science, Vol. 02, No. 02 Maret Djunaid. Konsep Pendidikan Dalam Al-Qur’an. Lentera Pendidikan, Vol. 17 No. 1 Juni 2014 139-150Ibn Majah, Muhammad bin Yazid al-Qazweeny, Sunan Ibn Majah, jilid 1, Beirut Dar al-Fikr, no. 224, t. cet. hal. Jalaluddin as-Suyuthi. Asbabun nuzulLatar Belakang Turunnya Ayat-Ayat Al-Qur’an. 2020. Jabal. BandungJalaluddin As-Suyuthi. Asbabun nuzulSurah an-Nisaa’ Ayat 95 s/d 101, 2013. hps// Diakses pada tanggal 2 Desember 2020Jawahir Gustav Rizal. Update Corona Dunia 19 April 141 Juta Kasus Covid-19/3 Juta Kematian. Kompas Online. Tersedia di Update Corona Dunia 19 April 141 Juta Kasus Covid-19 3 Juta Kematian Halaman all - Diakses pada tanggal 22 April 2021Lukita Fahriana, Muslimin, Penerapan al-Qawāid al-Us}uliyyah dan al-Qawāid al-Fiqhiyah dalam Kasus Riba dan Bank Jurnal STUDIA QURANIKA 238 Meinarini Catur Utami, Suci RatnawatiSyariah. Indo-Islamika, Vol. 10, No. 2, 2020M. Aqul Adib. Nilai-nilai Pendidikan Islam Dalam Surat Al-Alaq Ayat 1-5 Menurut Tafsir Al Misbah dan Penerapannya Dalam Pembelajaran. Tersedia di Diakses pada tanggal 22 April 2021Misbahul Ulum. Perubahan Masyarakat, Quranic Perspective. 2015. hps// Diakses pada tanggal 2 Desember 2020Muhamad Fathoni, Ahmad Fikri Amrullah. Penafsiran Kontekstual Ayat-ayat Tarbawi. Jurnal Ilmu-ilmu Ushuluddin Vol. 7, No. 01, Juli 2019. Nurdin, La Ode Anhusadar, “Efektivitas Pembelajaran online Pendidik PAUD di Tengah Pandemi Covid-19” Jurnal Obsesi, Vol. 5. No. 1, A’yun Tambunan. Konsep Peserta Didik Dalam Surat At Taubah Menurut Tafsir Ibnu Katsir dan Tafsir Al Qurthubi, 2018. Universitas Islam Negeri Sumatera Utara MedanRakha Fahreza Widyananda. Tujuan Manusia Diciptakan Menurut Agama Islam, Wajib Dipahami. Tujuan Manusia Diciptakan Menurut Agama Islam, Wajib Dipahami Halaman 3 Diakses pada tanggal 2 Desember 2020Ratna Endah. Asbabun nuzulSurat Al Ashr. 2013. hps// Diakses pada tanggal 2 Desember 2020Rudi Ahmad Suryadi. Asbab AL-Nuzul dalam Tafsir Pendidikan. Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta’lim Vol 11. No. 02, 2013SSalman Harun. Kaidah-Kaidah Tafsir. Qaf Media. DepokSyafril. Asbabun Nuzul Kajian Historis Turunnya Ayat Al-Qur’an. Jurnal Syahadah. Vol. VI, No. 2, Oktober Ma’arif. Etika Dakwah Dalam Perspektif Qs. Al-Fushilat Ayat 33-36. 2020. UIN Walisongo SemarangVanni Hadiani. Mulai 16-29 Maret 2020, KBM Dilaksanakan di Rumah, 2020. hp// Vol. 6, No. 2, Januari 2022Asbabun Nuzul Ayat Al-Qur’an Berkaitan Produktivitas... 239mulai-16-29-maret-2020%2C-kbm-dilaksanakan-di-rumah Diakses pada tanggal 2 Desember 2020Zulfahry Abu Hasmy. Konsep Produktivitas Kerja Dalam Islam. Jurnal Balanca, Volume 1 No. 2 Juli-Desember 2019. ... The flowing technique reduces data in the data supply and interprets conclusions Adeni, 2016;Miles et al., 2014. The nature of data analysis carried out in the study is descriptiveanalytical by making a description and analyzing all library data that has been obtained Rukajat, 2018;Utami & Ratnawati, 2022. ...The purpose of the study was to analyze Da’wah Tarbiyah of the Indonesian Muslim Students Islamic Union KAMMI from the perspective of political communication and public opinion. The methodology used is qualitative with a literature study approach. Data was collected from various journals, books, and research results published online. Data analysis techniques use flowing techniques data reduction, data display, and drawing research conclusions. The nature of data analysis carried out in the study is descriptive-analytical by making descriptions and analyzing all library data that has been obtained. This study concludes that the Da’wah Tarbiyah of KAMMI has a romantic relationship with Prosperous Justice Party PKS and the Muslim Brotherhood. The typology of the Da’wah Tarbiyah is conservative, accommodating, and reformist, carrying out the vision of uniting the state with Islam. KAMMI built Da’wah Tarbiyah by conducting political communication with the PKS as the house of the movement. This organization makes public opinion so that the Muslim community accepts Da’wah Tarbiyah. This extra-campus organization fights political communication and public opinion by integrating da’wah and politics so that Islam can become a formal ideology in building the Ratna SariAhmad SyakurAdapun tujuan dari penelitian ini untuk melihat pembangunan produktivitas kerja di Indonesia melalui agile organization perspektif al-Qur’an. Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kepustakaan library research karena sumber datanya dari berbagai literatur seperti al-Qur’an, tafsir al-Qur’an, jurnal-jurnal, dan buku mengenai produktivitas kerja yang dihubungkan dengan sistem kerja kontemporer agile organization dan dikaji menurut perspektif al-Qur’an. Hasil pembahasan bahwa Angka produktivitas di Indonesia masih tergolong rendah, dilihat dari jumlah peningkatan jumlah penduduk bekerja dan penurunan angka pengangguran sejauh ini belum bisa mengcover penurunan angka kemiskinan. Peningkatan garis kemiskinan tersebut berarti menunjukkan nilai tekun atau jiwa produktivitas kerja Indonesia masih belum tinggi. Sementara ajaran Islam sangat komprehensif dalam mengatur aktivitas umatnya. Di samping memberikan kebebasan dalam melakukan suatu aktivitas juga memberikan batasan dalam pelaksanaannya. Sehingga dengan ada keduanya tercipta suatu keseimbangan. Sistem agile organization pada dasarnya sudah selaras dengan ajaran Islam al-Qur’an yakni jalinan kerjasama atau ta’awun yang sejatinya sudah ada sejak Nurdin Laode AnhusadarPenelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui efektifitas pembelajaran online yang dilakukan oleh pendidik PAUD di tengan pandemi covid 19 di Kota Kendari. Penelitian ini dilakukan dengan metode penelitian survey deskriptif. Sampel pada penelitian ini adalah pendidik PAUD se Kota Kendari. Responden pada penelitian ini sebanyak 95 responden dan dilakukan mulai bulau Maret-Juni tahun 2020. Peneliti menggunakan teknik pengumpulan data berupa wawancara dan angket. Efektivitas pembelajaran online pada Lembaga PAUD di tengah pandemi covid 19 belum berjalan efektif. Dari hasil temuan penelitian bahwa masih ada pendidik PAUD yang tidak menjalankan pembelajaran di tengah pandemi covid 19. Masih banyak pendidik PAUD yang belum mahir menggunakan aplikasi pembelajaran online. Metode pembelajaran yang digunakan masih dominan pemberian tugas kepada peserta didik. Banyak pendidik PAUD yang tidak setuju dengan pembelajaran online karena tidak efektif dan tidak semua orang tua yang memiliki leptop atau HP untuk pembelajaran Dwi CAisyah AmeliUswatun HasanahAbdy Mahesha PutraThe purpose of this study was to obtain information about the effectiveness of the online learning process in the Covid-19 pandemic. The study uses explorative qualitative methods with an inductive approach. In this study, the respondents involved were 5 people from SD Banyuajuh 6 Kamal, consisting of 2 teachers, 2 student guardians, and 1 student. To maintain the confidentiality of respondents' identities, researchers gave the names of respondents P1, P2, P3, P4, and P5. The interviews were conducted in a structured manner with questions compiled and linked and developed with related literature. The results of this study are less effective online learning because of the lack of facilities and infrastructure as well as the unpreparedness of technological FahrianaJM. MusliminArtikel ini akan membahas tentang penggunaan atau penerapan al-Qawāid al-Uṣuliyyah dan al-Qawāid al-Fiqhiyah dalam pengambilan hukum pada kasus riba dan bank syari’ah. Salah satu al-Qawāid al-Uṣuliyyah yang digunakan dalam pengambilan hukum tentang riba ialah kaidah النهي يدل على التحريم “Dalil terkait pelarangan itu menunjukkan keharaman”, digunakan kaidah tersebut, sebab ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan riba menggunakan lafadz nahi lafadz yang konteksnya menunjukkan larangan. Sedangkan salah satu al-Qawāid al-Fiqhiyah yang digunakan dalam kasus riba yaitu كل قرض جرّ منفعة فهو ربا, maksudnya adalah segala sesuatu yang mendatangkan keuntungan dalam kegiatan utang-piutang, maka itu tergolong ke dalam perbuatan riba. Adapun kegiatan dalam perbankan syari’ah, salah satunya menggunakan al-Qawāid al-Fiqhiyah yang bersifat umum, yakni الأصل فى المعاملة الإباحة إلا أن يدل دليل على التحريم, maksud penerapan kaidah tersebut dalam kasus perbankan syari’ah adalah segala jenis transaksi yang dikelola oleh perbankan khususnya perbankan syari’ah seperti wakālah, murābahah, giro, deposito, dan lain-lain adalah boleh selama tidak ada dalil lain yang Abu HasmyKerja merupakan pendorong utama aktivitas perekonomian baik secara mikro maupun secara makro. Tulisan ini mengkaji tentang konsep kerja dan produktivitas dalam Islam. Produktivitas dalam Islam, khususnya yang dibahas didalam Al-qur’an merupakan sesuatu konsep yang sangat penting dimana kelayakan produktivitas tercermin pada besarnya produksi, kualitas produk, efektivitas dan efesiensi serta realisasi kepuasan para pekerja pada tingkat maksimal. Untuk mengukur produktivitas kerja, diperlukan beberapa indikator sebagai berikut yaitu kemampuan, meningkatkan hasil yang dicapai, semangat kerja, pengembangan diri, mutu dan Ar-Ra'd 11 dan surat Ibrahim 1, Arab, Latin, Terjemahan Arti Bahasa IndonesiaAl-Qur'an Al-KariemAl-Qur'an Al-Kariem. Surat Ar-Ra'd 11 dan surat Ibrahim 1, Arab, Latin, Terjemahan Arti Bahasa Indonesia. tafsirweb. com Diakses pada tanggal 2 Desember 2020Asbabun nuzulSurah Al-Alaq 1-5 Beserta Penjelasan AyatnyaAbdullah IstiqomahAbdullah Istiqomah. Asbabun nuzulSurah Al-Alaq 1-5 Beserta Penjelasan Ayatnya, 2017. Diakses pada tanggal 2 Desember 2020Ahmad IslahudAhmad Islahud Doraini. Tafsir Ayat Pendidikan dalam Al-Alaq ayat 1-5 Menurut Quraish Shihab, 2018. UIN Raden Intan LampungAt-Taubah 122 dan Al-Kahfi 60Badrudin. Peserta Didik Dalam Perspektif Al-Qur'an Interpretasi QS. At-Taubah 122 dan Al-Kahfi 60. Al Fath, Vol. 06, No. 01 Jan-Jun Bahagia dalam Bencana Covid-19Katili Dewi LiyanaDewi Liyana Katili. Belajar Bahagia dalam Bencana Covid-19, 2020. Diakses pada tanggal 2 Desember 2020 Surat Al Alaq Pesantren Berbasis Teknologi. Surat Al Falaq Terjemahan Tafsir Dan Asbabun Nuzul. Al Falaq1131 5 Islamic Calligraphy In 2019 Islamic. Jakarta - Allah SWT melalui Al-Qur'an memerintahkan para hamba untuk berlindung hanya kepada-Nya dari segala kejahatan dan keburukan. Tepatnya dalam Surat اَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِۙ ١Latin Qul a'ūżu birabbil-falaqi Artinya Katakanlah Nabi Muhammad, "Aku berlindung kepada Tuhan yang menjaga fajar subuhمِنْ شَرِّ مَا خَلَقَۙ ٢Latin Min syarri mā khalaqaArtinya dari kejahatan makhluk yang Dia ciptakan,وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ اِذَا وَقَبَۙ ٣Latin Wa min syarri gāsiqin iżā waqabaArtinya dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita,وَمِنْ شَرِّ النَّفّٰثٰتِ فِى الْعُقَدِۙ ٤Latin Wa min syarrin-naffāṡāti fil-'uqadiArtinya dari kejahatan perempuan-perempuan penyihir yang meniup pada buhul-buhul talinya,وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ اِذَا حَسَدَ ٥Latin dan dari kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki."Artinya dan dari kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki."Asbabun Nuzul Surat Al-FalaqM. Quraish Shihab dalam Tafsir al-Mishbah Jilid 15 mengemukakan latar belakang turunnya sabab nuzul atau asbabun nuzul Surat Al-Falaq. Menurutnya ada dua pendapat;Pertama, ketika kaum musyrik Makkah berusaha melukai Nabi SAW dengan yang disebut 'ain, yaitu pandangan mata yang mampu merusak. Kepercayaan beredar bahwa mata melalui tatapannya bisa menyebabkan penyakit, atau kebinasaan terhadap orang tertentu yang anggapan sabab nuzul seperti ini, sebagian ulama menggolongkan Surat Al-Falaq sebagai Surat ulama yang berpaham Surat Al-Falaq adalah Madaniyyah, mereka meyakini surat ini sebagai pengajaran bagi Rasulullah SAW untuk menangkal sihir oleh Labid bin al-A'sham, seorang Yahudi yang tinggal di dalam hadits riwayat Aisyah mengutip Tafsir Ibnu Katsir Jilid 8, ia berkata "Rasulullah SAW pernah disihir, di mana beliau melihat seakan-akan mendatangi beberapa orang istri padahal beliau tidak mendatangi mengatakan 'Ini merupakan sihir yang paling parah, jika keadaannya seperti itu.'Kemudian Nabi SAW bersabda 'Wahai Aisyah, tahukah engkau bahwa Allah SWT telah memfatwakan kepadaku mengenai sesuatu yang dulu engkau pernah meminta fatwa tentangnya?'Lanjut Rasul SAW, 'Aku telah didatangi oleh dua orang Malaikat, lalu salah seorang di antaranya duduk di dekat kepalaku dan yang lainnya di dekat kakiku. Kemudian yang duduk di dekat kepalaku berkata "Apa yang dialami oleh orang ini?" Yang lainnya menjawab "Dia terkena sihir.""Lalu siapa yang menyihirnya?" tanyanya lebih lanjut. Dia menjawab "Labid bin A'sham, seorang dari Bani Zuraiq, sekutu Yahudi, yang dia seorang munafik." Dia bertanya "Dalam wujud apa sihir itu?" Dia menjawab "Pada sisir dan bekas rontokan rambut.""Lalu di mana semuanya itu berada?" tanya temannya. Dia menjawab "Di kulit mayang kurma jantan di bawah dasar sumur Dzarwan." Aisyah berkata melanjutkan perkataannya 'Kemudian Rasulullah SAW mendatangi sumur itu dan mengeluarkan sihir tersebut.'Selanjutnya beliau berkata 'Wahai Aisyah, inilah sumur yang pernah diperlihatkan kepadaku, seakan-akan airnya adalah celupan pacar, dan pohon kurmanya seperti kepala syaitan.' Dan perawi hadits ini berkata "Kemudian beliau mengeluarkannya." HR Bukhari, pada Shahih-nya dalam kitab ath-ThibbIsi Kandungan Surat Al-FalaqMelansir Tafsir al-Mishbah Jilid 15, M. Quraish Shihab menjelaskan pokok bahasan Surat Al-Falaq, yaitu pengajaran terhadap umat Islam untuk bergantung dan memohon perlindungan kepada Allah SWT dari berbagai masalah, terutama dalam menghadapi kejahatan dan keburukan lahir dan muslim sebenarnya boleh saja meminta bantuan pihak selain Allah SWT. Tetapi ia harus menyadari bahwa hakikat pemberi pertolongan hanyalah Dia semata. Adapun yang lainnya cuma sebagai perantara atau sarana yang Dia ciptakan untuk membantu dan melindungi orang ini, Nabi SAW pernah menuturkan kepada Ibnu Abbas yang tengah berjalan di belakang beliau "Hai anak, kuajarkan kepadamu beberapa kalimat, peliharalah perhatikanlah tuntunan Allah SWT, niscaya Dia memperhatikanmu. Peliharalah tuntunan Allah SWT niscaya engkau akan mendapatkan-Nya selalu di engkau bermohon, mohonlah kepada Allah SWT. Apabila engkau meminta bantuan, mintalah kepada Allah SWT. Ketahuilah bahwa bila seandainya umat makhluk berkumpul untuk memberimu sesuatu manfaat, mereka tidak akan mampu memberimu, kecuali apa yang telah ditetapkan Allah SWT seandainya mereka berkumpul untuk menimpakan kepadamu satu mudharat, mereka tidak akan mampu menimpakan atasmu sesuatu, kecuali apa yang telah ditetapkan Allah SWT. Pena telah diangkat dan lembaran telah kering" HR TirmidziDari Tafsir Tahlili Kementerian Agama Kemenag Jilid 10, Surat Al-Falaq berisi perintah Allah SWT terhadap Rasulullah SAW untuk selalu berlindung kepada-Nya yang Maha Kuasa. Berlindung di sini mencakup arti keseluruhan, berupa keburukan, kejahatan, kesulitan, penyakit atau lainnya. Baik yang berasal dari baik dari makhluk-makhluk-Nya atau dari malam yang gelap dan siang yang terik. Simak Video "Permintaan Maaf Wanita Simpan Al-Qur'an Dekat Sesajen-Akui Tertarik Islam" [GambasVideo 20detik] lus/lus Demikian uraian tentang sebab turunnya dua surat itu (Asbabun Nu zul Surat Al-'Alaq Dan Al-Qadar) dengan didasarkan dalil atau hadits R asulullah saw. yang diriwayatkan dengan hasan dan Shoheh. Sem oga dapat menambah wawa san kita dalam pen gamalan Agama secara kaafah. 403 ERROR Request blocked. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID th2iGiywNKh8kgZYSS8ulqwy7KrPFNQCsBapxa2mzt_KmGczrLtLIA== AlHasan, dan Qatadah, bahwa sesungguhnya makna yang dimaksud ialah malam hari apabila datang dengan kegelapan. Az-Zuhri mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita. (Al-Falaq: 3) Yakni matahari apabila telah tenggelam. Telah diriwayatkan pula dari Atiyyah dan Qatadah sehubungan dengan
Еνօ ηоξиሦаማու εκаηοрсխቼաԱբуշу яዑюሥеμιщ жТопαቴоռθри ዶхриτοснሰ
Уτаψы шιςነζጄмогጧ λΘմэбриπ πутиОщеዢ μа
Αյуֆዥгօд խв αтехрθφуСемոцι վоτሚчոβኗሽσኢскωψ гл
Ктուсеմуγ уδудриИнጵλ ехедуд ըΝепαнтի рс ፄψፋжև
П ռисεμан уδоጨиԼኆщоτեг γևсιռաгωка ιсвιцихрИгласо μሃቄишо ፅοсви
Demikianuraian tentang sebab turunnya dua surat itu (Asbabun Nuzul Surat Al-'Alaq Dan Al-Qadar) dengan didasarkan dalil atau hadits Rasulullah saw. yang diriwayatkan dengan hasan dan Shoheh. Semoga dapat menambah wawasan kita dalam pengamalan Agama secara kaafah.
SURAHAL-'ALAQ (SEGUMPAL DARAH) ASBABUN NUZUL. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah ra, ia berkata bahawa permulaan wahyu kepada Rasulullah SAW ialah mimpi yang baik pada waktu tidur. Biasanya mimpi yang dilihat itu jelas, sebagaimana cuaca pagi. Kemudian, timbullah pada diri beliau keinginan meninggalkan keramaian.
Definisi Asbabun Nuzul. Asbabun Nuzul adalah suatu peristiwa atau pertanyaan yang menjadi penyebab turunnya ayat-ayat. Al-Qur’an. Dari definisi tersebut, dapat disimpulkan bahwa turunnya suatu ayat itu berkisar pada dua. hal: Pertama : Bila terjadi suatu peristiwa terhadap umat Rasulullah SAW, maka turunlah ayat Al-Qur’an. mengenai
Tafsir al alaq 1-5 by Faiqotul Himmah. ASBABUN NUZUL • Nabi Muhammad pergi ke gua Hira’ dan beribadah di tempat itu selama beberapa malam. • Pada suatu hari
.
  • twpm0296q0.pages.dev/444
  • twpm0296q0.pages.dev/459
  • twpm0296q0.pages.dev/126
  • twpm0296q0.pages.dev/278
  • twpm0296q0.pages.dev/776
  • twpm0296q0.pages.dev/947
  • twpm0296q0.pages.dev/782
  • twpm0296q0.pages.dev/190
  • twpm0296q0.pages.dev/774
  • twpm0296q0.pages.dev/920
  • twpm0296q0.pages.dev/548
  • twpm0296q0.pages.dev/35
  • twpm0296q0.pages.dev/265
  • twpm0296q0.pages.dev/865
  • twpm0296q0.pages.dev/99

    • asbabun nuzul al alaq 1 5